просто. А потом случился этот ужас – их Учителя осудили и распяли. Но тогда – в Галилее – все было еще красиво, просто и радостно». И нам хорошо бы обрести этот навык – возвращаться в свою Галилею, в то место, где нам было просто и радостно со Христом. И когда бывает трудно, когда жизнь становится слишком сложна, давайте жить этой радостью!
Свидетельство
Да, Христос стал реальным человеком, нашим Другом и Братом. Но тогда почему христианство сбилось с пути? Почему оно так неубедительно для людей? Почему мы такие бессильные, боязливые, сомневающиеся? Почему мы не становимся авангардом, воинами Христовыми? Почему не можем показать людям, как с Ним встретиться, как узнать, что Он жив, воскрес и любит каждого человека?
Владыка однажды сказал очень страшные и очень важные для нас слова: «Мир жаждет людей, которые именно знают Христа, – тех, кто не словами, а своей личностью, всей своей жизнью безмолвно свидетельствуют о Воскресшем Христе, о Его любви». Я думаю, что наше призвание именно в этом – не в том, чтобы говорить о Христе, а прежде всего в том, чтобы быть с Ним, о чем мы уже беседовали выше. Как-то раз в одной здешней больнице молодые православные девушки – сестры милосердия – сказали мне: «Мария (в крещении я Мария), скажите этому человеку, чтобы он исповедался!» Я спросила: «А знает ли он Христа?» – «Нет, не знает, но надо, чтобы он исповедался». И я подумала: если человек не знает Христа – как можно исповедоваться? Ведь грехи видны по-настоящему лишь в свете святости Христа, на фоне всего того, что для Него ценно.
Владыка не очень любил богословие: по его мнению, богословием можно убить живую веру во Христа. Дело не в том, чтобы говорить о Нем, а в том, чтобы через борьбу с собой, через молчание, через молитву соединиться с Ним и познать Его на личном опыте. Вот что убеждает! Говорить-то легче всего. Однако слова почти никогда не убеждают, а, наоборот, часто могут отвратить человека. Ведь столько слов уже сказано!
Приведу пример. Как-то раз одна молодая женщина рассказала мне о себе: «Вы знаете, я не была верующей. Маленькой девочкой я, возвращаясь домой, никогда не знала, кто у нас будет сидеть за столом: то ли пьяница, то ли наркоман, то ли бродяга, то ли какие-то дети. Я совсем не понимала маму. И не принимала. Я говорила: „Мама, он же курит, пьет, он такой, он сякой“. А мама отвечала: „Нет, ты не видишь! В нем есть изюминка, он такой красивый!“ Так она относилась к каждому человеку… К нам домой ходили, мне кажется, тысячи людей.
Когда мама умирала, она лежала дома. У нее был колокольчик, чтобы позвать, если что-то нужно. Но позвонила она всего три раза… Один раз: „Покорми брата“. Второй: „Покорми гостя, который сейчас пришел“. Третий раз – не помню… А когда мама умерла, я нашла у нее под подушкой незнакомую книгу, Евангелие какое-то… Но решила, что почитаю ее потом, так как в то время я увлекалась восточными практиками, йогой и понятия не имела, о чем эта книга».
Недавно эта молодая женщина окончила Свято-Филаретовский православный институт и стала глубоко верующей. А для меня рассказанная ею история – потрясающий пример: ее мама жила, как Христос, не говоря дочери о Нем ни слова. Просто жила с Ним и молча поступала по заповедям Его. Какая женщина! Ее звали Марфой. Помолитесь за нее.
Честность с собой
Когда мы говорим об открытости сердца перед Богом, стоит отдавать себе отчет: ради чего мы к этому стремимся? Разве не ради того, чтобы стать настоящими? Ибо с «призраком» Господь не может иметь никаких дел. Пусть мы будем какими угодно: плохими, хорошими, добрыми, злыми, но главное – реальными, ведь только с настоящим человеком Господь может вступать в отношения и действовать. Важно говорить правду о себе самих. Даже если правда уродлива, даже если за нее осудят. Главное – быть настоящим!
Владыка был настоящим, честным, правдивым человеком. Он глубоко переживал трагедию нашего мира. Его не оставляли равнодушным то зло, тот ужас, которые здесь творятся. И владыка ясно понимал причину этой трагедии: «Наш мир не только трагичен, когда в нем совершается зло, когда разражается война, когда льется кровь, когда ужас до глубин пронизывает… Наш мир трагичен своей оторванностью от Бога; это – основной ужас земли, это – основная трагедия» [51]. Но именно потому, что владыка был другом Христа, он мог с Ним поспорить, мог возразить Ему: «Господи, Ты допустил это! А мог бы не допускать!»
В своей книге «Уверенность в вещах невидимых» владыка рассуждал так: если есть тьма, значит, есть и свет, иначе не было бы тьмы; мы живем пока в сумерках, но свет победит. Прочитайте его книгу. Эта небольшая книга, последние беседы владыки 2002 года, итог его жизни [16]. Там все очень честно… Надо быть настоящими и честными перед собой, перед Богом и особенно перед тем, что происходит в мире!
В Ветхом Завете рассказывается о людях, которые лично знали Бога и поэтому могли с Ним спорить. Ведь говорить серьезно и спорить можно только с другом, с тем, кого хорошо знаешь. Господь ищет себе друзей, которые умеют мыслить, стремятся стяжать ум Христов (см. 1 Кор. 2: 16), не боятся ошибаться и – жить. Иногда бывает, что за словами «Да будет воля Твоя!» скрывается страх столкнуться лицом к лицу с трагедией реальной жизни. Бывает также страх увидеть то, что на самом деле происходит у нас в душе. Суть не в том, чтобы сомневаться в существовании Христа. Суть в том, чтобы задавать Ему вопросы, спорить с Ним; чтобы с болью, иногда с криком души обсуждать происходящее и стараться с Его помощью увидеть тот свет, который царит в мире несмотря ни на что.
Владыка очень любил Ветхий Завет и героев Ветхого Завета, которые не старались из себя что-то изобразить, а были реальными, живыми людьми: иногда плохими, иногда хорошими, но самое главное – настоящими. Он писал: «В каждый момент нашей жизни мы можем быть подлинными и реальными, если только решаемся на риск быть тем, что мы есть, а не пытаемся подражать чему-то или подгонять себя под заранее надуманный образ. Но наша истинная сущность не может быть открыта путем простого наблюдения над нашим эмпирическим „я“, а только в
